Par Edy Cohen • 5 mars 2026
Le silence assourdissant qui règne actuellement sur la vaste métropole de Téhéran est plus qu’une simple absence physique de leader politique ; c’est la destruction d’un bouclier théologique qui tenait depuis près d’un demi-siècle. Avec l’élimination d’Ali Khamenei, le Guide suprême de la République islamique, le monde assiste à un changement tectonique dans le paysage géopolitique.
Pourtant, considérer cet événement à travers un prisme strictement moderne – celui des drones, des violations du renseignement et de l’hégémonie régionale – revient à mal interpréter fondamentalement le pouls du Moyen-Orient.
Pour comprendre pourquoi les rues du sud de Beyrouth gémissent et pourquoi l’« Axe de la Résistance » ressent un frisson existentiel, il faut remonter quatorze siècles en arrière. Il faut voyager dans la poussière, les rochers de basalte et les palmeraies d’une ancienne oasis appelée Khaybar. La chute de Khamenei n’est pas seulement une étape militaire ; c’est la clôture dramatique d’un cercle historique qui a commencé en l’an 628 de notre ère. Pour ceux qui connaissent l’histoire, c’est la réponse juive ultime à la mort du héros connu sous le nom de « Marhab le Juif ».
L’ombre du chevalier juif
Très peu de gens dans l’Occident moderne – ou même au sein de la communauté juive mondiale – ont entendu le nom de Marhab ibn Abi Zaynab. Mais dans la conscience islamique, particulièrement au sein de la tradition chiite, Marhab est un titan. Il était le protecteur de Khaybar, une oasis fertile et riche située au nord-ouest de Médine, dans ce qui est aujourd’hui l’Arabie saoudite. Au VIIe siècle, Khaybar était le cœur battant du pouvoir juif dans la péninsule arabique, une société sophistiquée de tribus juives vivant au sein de sept forteresses de pierre massives et interconnectées : al-Na’im, al-Qamus et al-Shique, entre autres.
Au centre de ce pouvoir se trouvait Marhab. La tradition le décrit comme un « Géant juif », un chevalier d’une force surnaturelle qui portait une double cotte de mailles, un double turban et un casque sculpté dans la pierre. Sur son épée légendaire, une inscription glaçante avertissait tous les défis : « Ceci est l’épée de Marhab – celui qui y goûte, meurt. » Marhab n’était pas simplement un soldat ; il était un symbole de la défiance juive. Il représentait une époque où les Juifs n’étaient pas des sujets, mais les maîtres de leur propre destin fortifié au cœur du Hedjaz.
Les tribus juives de Khaybar étaient de riches agriculteurs et marchands, protégés par des murs que l’on croyait impénétrables. Ils vivaient dans un réseau de citadelles construites sur de hautes collines volcaniques, entourées de champs de dattes et de céréales. Pour le mouvement islamique naissant à Médine, Khaybar représentait le défi ultime – un « Empire juif » qui refusait de se soumettre.
Le miracle de la porte : la fondation chiite
Le siège de Khaybar en 628 de notre ère est resté dans l’impasse pendant des semaines. Les défenseurs juifs ont repoussé avec succès vague après vague d’attaques depuis leurs hauts murs de basalte. Le tournant est survenu lorsque le prophète Mahomet a déclaré que la bannière de l’islam serait donnée à un homme « qui aime Allah et Son Messager, et que Allah et Son Messager aiment ».
Cet homme était Ali ibn Abi Talib – le cousin et gendre du Prophète et le patriarche spirituel de la foi chiite. Dans un duel qui a été immortalisé dans mille ans de poésie, d’art et de chants liturgiques chiites, Ali a affronté Marhab en combat singulier. D’un coup qui a transcendé les capacités humaines, l’épée d’Ali, Zulfiqar, a fendu le casque et la tête de Marhab.
Mais le symbole le plus durable de ce jour – celui qui anime la psyché iranienne aujourd’hui – fut la porte. L’historiographie islamique affirme que la porte principale en fer de la forteresse était si massive que quarante hommes ne pouvaient la déplacer. Selon la légende, Ali, alimenté par une « force divine » (Quwwat-i-Ilahi), a arraché la porte de ses gonds de pierre à mains nues et l’a utilisée comme un bouclier gargantuesque alors qu’il menait l’assaut dans la ville. Avec Marhab mort et la porte démolie, la communauté juive a subi une défaite écrasante, un événement qui a marqué le début de leur nettoyage ethnique de la péninsule arabique.
« Khaybar, Khaybar, Ya Yahud » : L’arme de l’histoire
Depuis quatorze siècles, ce souvenir est utilisé comme un outil psychologique contre le peuple juif. Le chant « Khaybar, Khaybar, ya Yahud, Jaish Muhammad sa-ya’ud » (Khaybar, Khaybar, Ô Juifs, l’armée de Mahomet reviendra) n’est pas seulement un slogan rythmique. C’est un élément essentiel des rassemblements du Hezbollah à Beyrouth, des vidéos de propagande du CGRI à Téhéran et des manifestations anti-israéliennes dans les rues de Londres et de New York.
Le symbolisme est délibéré. Il est destiné à rappeler aux Juifs modernes leur vulnérabilité historique et à présenter l’État moderne d’Israël comme une « forteresse » temporaire qui connaîtra inévitablement le même sort que les citadelles de Marhab. Pour la République islamique, la lutte contre Israël n’a jamais concerné 1948 ou 1967 ; c’était une re-création divine du triomphe du VIIe siècle d’Ali sur Marhab. Ils se considéraient comme les héritiers d’Ali, destinés à briser les portes de la « forteresse sioniste ».
Khamenei : Le Vicaire de l’Imam Caché
Cela nous amène à Ali Khamenei. Pour comprendre le poids de son élimination, il faut reconnaître qu’il n’a jamais été considéré par ses partisans comme un simple politicien, ni même comme un dictateur typique. Sous la doctrine du Velayat-e Faqih (la Tutelle du Juriste), Khamenei était le « Vicaire de l’Imam Caché ».
Dans la vision du monde chiite, il était la plus haute autorité spirituelle et politique sur la planète, un homme que beaucoup croyaient consulter directement le Mahdi (le Messie). Il était le « Grand Protecteur » de la foi chiite, celui chargé de réaliser enfin la promesse de Khaybar. Aux yeux de ses dévots, il était l’Ali ibn Abi Talib des temps modernes, menant l’« Axe de la Résistance » contre les « descendants de Marhab ». Il n’y a aucune figure dans le judaïsme qui puisse se comparer à son statut – un mélange de Roi, de Pape et de Prophète.
Le Grand Renversement : Les Juifs percent la porte
L’élimination de Khamenei par les descendants du peuple de Marhab a brisé ce récit théologique. Pour la première fois depuis quatorze siècles, la « porte » a été arrachée de l’autre côté. Lorsque l’État juif atteint le cœur de Téhéran – le « Nouveau Khaybar » – et frappe la plus haute autorité de la foi chiite, c’est plus qu’un assassinat. C’est une démonstration que l’ère de l’impuissance juive est terminée.
La protection « surnaturelle » que prétendait posséder le leadership chiite a disparu dans un nuage de réalité guidée avec précision. L’aura d’invincibilité que le CGRI a bâtie autour de son « Guide suprême » s’est révélée être une coquille vide. C’est le moment ultime de l’« Anti-Khaybar ». Les Juifs n’ont pas attendu le retour de l’« Armée de Mahomet » ; ils sont allés à la source de la menace et ont eux-mêmes brisé les gonds du régime.
Le Vide Théologique
La question qui se pose maintenant au Moyen-Orient concerne le récit et l’identité. Comment l’assassinat de Khamenei influencera-t-il l’avenir du conflit entre les Chiites et les Juifs ? Dans l’immédiat, il y a un choc total. Le monde chiite a perdu son « Grand Protecteur ». La perte de Khamenei est un traumatisme qui transcende la mort d’un général comme Qassem Soleimani ou d’un leader par procuration comme Hassan Nasrallah. Elle frappe au cœur même de l’identité chiite.
Cela signifie-t-il que le conflit religieux s’intensifiera, ou que la destruction du mythe de l’« invincibilité » mènera à un effondrement de l’esprit révolutionnaire ? Pendant des siècles, les Juifs ont été les « vaincus » dans l’histoire islamique de Khaybar. Aujourd’hui, les rôles ont changé. La « Toile d’Araignée » – un terme célèbre utilisé par Nasrallah pour décrire Israël – s’est avérée être faite d’acier, tandis que la « Forteresse de Téhéran » s’est révélée aussi poreuse que les sables du désert.
Une nouvelle ère de slogans
Pendant des générations, nous avons écouté leurs chants de Khaybar. Peut-être est-il temps pour le monde juif de développer ses propres contre-récits. S’ils utilisent l’histoire pour nous intimider, nous devons utiliser l’histoire pour leur rappeler la nouvelle réalité. Peut-être que le nouveau cri qui devrait résonner dans les couloirs de l’histoire est : « Téhéran, Téhéran, souvenez-vous de ce que les soldats d’Israël ont fait. » Les ruines antiques des forteresses juives de Khaybar se dressent encore aujourd’hui en Arabie saoudite – monuments silencieux de basalte d’une civilisation déchue qui a été autrefois déracinée. Alors que l’« Axe de la Résistance » cherche une nouvelle étoile polaire, le monde observe pour voir si la République islamique suivra le chemin de ces anciennes forteresses vers les ruines de l’histoire.
Le cycle qui a commencé avec la mort de Marhab s’est clos avec la mort de Khamenei. Les « portes impénétrables » ont été une fois de plus franchies, et cette fois, c’est le chevalier juif qui reste debout. La dette de 1 400 ans a été entièrement payée, et l’histoire du Moyen-Orient a été réécrite dans le feu du présent.